| تبليغات | X |
|
ثبات
|
||
|
سن ژوست: حکومت بی گناه وجود ندارد |
مجازات هاي غير مُصلِح
تأملي پيرامون مجازات هاي سالب حيات
موضوع اين نوشته بررسي انتقادي مجازات هاي سالب حيات است. اين مجازات ها كه در عرف اعدام هم ناميده مي شوند يكي از دغدغه هاي اساسي انسان است.(از بين بردن حق حيات و احتياط در دماء)
آیتالله العظمی یوسف صانعی گفت: ازدواج مجدد مرد بدون اجازه همسر اول، خلاف شرع، حرام و معصیت است.
ایشان در پاسخ به سوال خبرگزاری ایسنا درباره ماده 23 لایحه جدید حمایت از خانواده مبنی بر اینكه چنانچه مردی قصد ازدواج مجدد داشته باشد باید از دادگاه اجازه بگیرد، افزود: در صورتی که رضایت زن اول وجود نداشته نباشد، حتی اگر مرد تمکن مالی هم داشته باشد، ازدواج مجدد وی حرام است.
صانعی افزود: ازدواج مجدد وقتی جایز است که اذیتی برای زن اول نداشته باشد. ولی چنانچه همسر اول رضایت داشته و محکمه نیز تشخیص دهد، ازدواج مجدد مرد صحیح است.
این درحالی است که «فاطمه آلیا» رییس فراكسیون زنان مجلس روز یکشنبه از قوای قضاییه و مجریه درباره تدوین و تقدیم لایحه حمایت از خانواده تقدیر و تشكر و اظهار امیدواری كرد مجلس پیشنهادات اصلاحی و جایگزین را در مورد ماده 23 این لایحه لحاظ كند و در قالب اصل هشتاد و پنجی در اسرع وقت به تصویب برساند.
مروری بر وضعیت خودسوزی زنان
بنفشه سام گیس
صفحه اول شناسنامه را نگاه می کنم. از قاب عکس سه در چهار که بر صفحه اول چسبیده دخترکی به من لبخند می زند. مقنعه مشکی به سر دارد و تا آن حد از موهایش پیداست که فرق موهای سیاهش را از وسط باز کرده است. نگاهش برق نوجوانی دارد و در زمینه پوست سپید صورتش، گونه هایش به صورتی نشسته است.
سمیرا؛ متولد 1370
قلعه ي حيوانات
خيلي وقت بود كه مي خواستم كتاب قلعه ي حيوانات را بخوانم ولي نمي شد. بلاخره كتاب را خريده و خواندم. كتاب خوبي بود. كتاب حاوي نكات بسيار و ارزشمندي است. انگيزه ي حيوانات براي ساختن مزرعه اي برابر بهانه اي مي شود براي شورش، براي تغيير و براي ساختن زندگي بهتر. حيوانات پس از شورش بر مزرعه حاكميت پيدا مي كنند و خوكان بواسطه هوش زيادشان به هدايت و رهبري حيوانات مي پردازند. بعد از شورش 7 قانون بعنوان ميثاق حيوانات و عنوان قانون اساسي شان تصويب مي شود. اما با كودتاي «ناپلئون» و با كمك نيروي سگان نواي خودرأيي بگوش مي رسد . شورش و انقلاب عدالت خواهانه ي حيوانات منحرف شده ، 7 قانون به نفع گروهي اندك از حيوانات تفسير شده و استبداد حاكم مي شود. سگان مي شوند نيروي نظامي و گوسفندان به مثابه ي لمپن هاي حامي حكومت. اما از نكات جالبي كه مشهود بود اين بود كه ناپلئون –يكي از خوكان كه بر اثر كودتا حكومت را بدست گرفته بود – از ابزارهايي جهت استحكام حكومت استفاده مي كند. يكي از آنها تحريف و تقليل تاريخ بود. او حافظه ي تاريخي حيوانات گذشته ي آنها را از بين مي برد و با استفاده از ابزار هاي قدرت تاريخ ديگري براي حيوانات مي ساخت. بي گمان اگر حيوانات تاريخ حوادث و چگونگي آنها را به ياد مي آوردند زير ظلم و تبعيض قوه حاكمه نمي رفتند.چنين شد كه تمامي اصول قانون تحريف شد و در آخر اصل 7 قانون آنها كه عبارت بود از «همه ي حيوانت با هم برابرو برادرند» به «همه ي حيوانات با هم برابر و برادرند ولي بعضي از آنها بيش از بقيه برابر و برادرند» تغيير كرد .
پيشنهاد مي كنم حتماً اين كتاب را بخوانيد. دانلود كتاب قلعه حيوانات، نوشته جورج اورول
ثبات 2 ساله شد
انگار همين ديروز بود كه وبلاگ ثبات در ليست وبلاگهاي بلاگفا ثبت شد. وقتي ثبات ثبت شد ترم اول دانشگاه تمام شده بود و الآن (مرداد 1386) ترم پنجم دانشگاه تمام شده است.
سنت كتبي ، سنت ارزشمندي است كه هنوز هم در ميان ايرانيان پا نگرفته است. هنوز هم سنت شفاهي بر سنت كتبي غلبه مي كند و گفتن بر نوشتن ترجيح داده مي شود. نوشته فرصت نقد را به ديگران مي دهد و با نوشتن نظريات ، افكار و اشعار آن را با ديگران در ميان مي گذاريم. بايد اذعان كرد فرهنگ وبلاگ نويسي ، روند رو به رشدي دارد . اين ابزار وسيله اي شده است كه بتوان هر شخصي عقايدش را در معرض قضاوت و ديد عموم قرار گيرد و اين يعني اولين مرحله ي پيشرفت.
نكته جالبي كه وجود دارد اين است كه وبلاگنويسي ميان دانشجويان رشد سريع تر و وسيع تري داشته است. علاوه بر دانشجويان كه به نظرم بيشترين كاربران وبلاگ نويسي را به خود اختصاص داده اند، روشنفكران، سياستمداران، اساتيد دانشگاه ، فعالين حقوقي ، اجتماعي ، سياسي و فرهنگي نيز به جريان وبلاگ نويسي اضافه شده اند. همچنين انتقال اخبار هم از كاربرد هاي مفيد و مؤثر اين وسيله ي ارتباطي است كه در جريان آگاه سازي مردم و گسترش رسانه هاي خبري غير دولتي نقش مهمي بازي مي كند.
به اميد روزهاي بهتر...
خردباوريِ سنجشگرانهکار ل پوپر : بگذاريد تئوريها بجای انسانها بميرند
كارل ريموند پوپر در سال 1902 ميلادي در حومه ي شهر وين، در يك خانواده يهودي كه به مسيحيت پروتستان گرويده بود ، چشم به جهان گشود. در نگاه كلي از نظريات اين فيلسوف اتريشي بايد گفت وي مدافع انديشه ي آزاد سياسي و رقابت آزاد نظريه پردازي مهندسي اجتماعي تدريجي (جزء به جزء) ، مدافع جامعه ي باز و مخالف تاريخ گرايي و هرگونه ايدئولوژي انقلابي و يوتوپيايي است.
پوپر انديشمند شكاكي است و اين شك ناشي از طرز نگاه وي به شناخت است. پوپر شناخت را جستجوي حقيقت مي داند اما جستجوي حقيقت را نبايد با جستجو براي رسيدن به يقين و قطعيت يكي گرفت و بايد ميان آن دو تفاوتي قائل شد. شناخت انسان خطاپذير است پس بايد همواره آن را در معرض آزمون و سنجش قرار دهيم. پس علم كامل و تكامل ناپذير وجود ندارد . دانش و شناخت علمي ماهيتي غير قطعي ،غير نهايي و حدسي دارد.
نظريه ي وي در فلسفه ي علم و طرز نگاهش به شناخت و نظريه ي علمي در ساير حيطه هاي نظري وي من جمله در فلسفه ي تاريخ منجر به ردّ تاريخ گرايي و طرح آزادي تاريخ و در فلسفه سياسي منجر به برانداختن جامعه ي بسته (متد پيشنهادي افلاطون ، هگل و ماركس) و ترسيم كردن جامعه ي باز شده است. از همين منظر است كه پوپر را معتقد به اين ديدگاه مي كند كه اگر نظريه اي مدعي آن باشد كه كل تجربه ي فعلي و آينده را تبيين مي كند، نفس چنين ادعايي نشانه ي غير علمي و برخطا بودن آن است. يكي از اهداف نهايي «كتاب جامعه ي باز و دشمنان آن »توضيع مباني فلسفي توتاليتاريسم و فاشيسم در گريز از وحشت آزادي و مسئوليت ناخواسته ، و تمناي آنان براي امنيت است. پوپر با اصالت دادن به آزادي و تأكيد بر جامعه ي باز انديشه ي خود را سامان مي دهد. او در مورد جامعه ي بسته معتقد است : جامعه ي بسته از ديرباز در مقابل گرايش تمدن به آزادي و انتقاد پديد آمد. همين است تمنّاي مدينه ي فاضله ي امن و امان ، تمناي جامعه ي بسته و دور از دسترس آزادي فكر و انتقاد.
واپس گرايي و آرمان گرايي يعني گريز به دامان امن سنت هاي گذشته و جستجوي مدينه ي فاضله درآينده كه هر دو از يك جنس اند. به نظر پوپر سرآمد فلاسفه ي واپس گرا افلاطون و مهم ترين انديشمند آرمان شهر آينده ماركس است.
از ديدگاه انتقادي پوپر ، نگرش يوتوپيايي يا انقلابي به تحول اجتماعي ، يا مهندسي اجتماعي مبتني بر شبه علم يا تفكر غير عقلاني اند. از همين روست كه كوشش در راه تحقق ايدئولوژي هاي كل گرا و يوتوپيايي و اصالت تاريخي فاجعه آميز و مصيبت بار است... ساختن مدينه ي فاضله ي بي سابقه غير ممكن است. از اين روست كه پوپر با ردّ ايدئولوژي هاي كل گرا راه حل ديگري را مطرح مي كند و آن مهندسي اجتماعي است يا حركت و تكامل جزء به جزء. او نگران اين بود كه شناخت يقيني براي گروهي حاصل آيد و آنها با توجه به يقينشان پاي در ورطه ايجاد آرمان شهر كنند و جامعه ي معرفتي خود را ببندند و اينچنين شود كه دگم بوجود آيد و بنيادگرايي يا آرمانگرايي حاصل آيد. اما با پذيرش نظريه ي پوپر همواره جهان معرفتي ما باز هست و حقايق با انتقاد مداوم شكل گرفته ، استكام مي يابد اما در اين مرحله نيز معرفت مصون از انتقاد نخواهد بود.
پوپر در كتاب جامعه ي باز و دشمنان آن از سوسيال – دموكراسي دفاع مي كند. بر اساس فلسفه ي روش شناختي او ،يعني حذف خطا ، بهترين شيوه رسيدن به جامعه بهتر حل تدريجي مسائلي است كه جامعه گرفتار آنهاست. او معتقد است راز پيشرفت دموكراسي هاي غربي نه در ثروت و منابع طبيعي آنها ، بلكه در سابقه وجود انديشه آزادي و انتقاد جست.
گفتوگو با کارل ريموند پوپر : سرچشمه هاي شناخت گوناگونند
کارل پوپر فیلسوف خردگرایی سنجشگر نوشته ی بهرام محیی
آزادی 8 تن از بازداشت شدگان 18 تیر 86
آیت الله صانعی: سنگسار ممنوع است
بهانه اي براي شكنجه
نقدي بر بند 1 ماده 59 قانون مجازات اسلامي
|
ميرزا يوسف خان مستشار الدوله تبريزي |
ميرزا يوسف خان مستشار الدوله را بايد يكي از بزرگترين متفكران آزاديخواه نهضت مشروطه ايران دانست. چنين به نظر مي رسد كه مستشارالدوله در مدت اقامت در روسيه با افكار و آثار متفكران روسيه آشنا شده و از خرمن توشه ي فراوان اندوخته است.
مهم ترين تأليف او رساله ي «يك كلمه» است. رساله ي يك كلمه كتابي است درباره ي قانون و در واقع ترجمه ي قانون اساسي فرانسه است. در رديابي فرهنگ سياسي او بايد گفت كه نخستين آشنايي او با علم سياست غرب زماني بود كه به سمت منشي كنسولگري انگليس در تبريز خدمت مي كرد و در اين زمان با كتابهاي ليبراليستي انگليسي آشنا شد. رساله ي يك كلمه در سال 1287 قمري در پاريس نوشته شد. اين كتاب ترجمه قانون اساسي فرانسه است و او براي آنكه از شدت مطالب آن بكاهد قوانين اساسي فرانسه را با آيات قرآن و احاديث اسلامي مقايسه و منطبق نمود. بيشترين تغذيه سياسي مستشارالدوله از مكتب اصالت فردي فرانسوي و خرگرايي وابسته به آن بود.
چندي بعد از انتشار يك كلمه بر اثر فتنه جويي مغرضين و فرستادن رسالات خصوصي او و بهمراه آن رساله ي يك كلمه براي ناصرالدين شاه و با تأكيد بر مطالعه دقيق ناصرالدين شاه از نكات حساس كتاب دستور حبس و جلب و شكنجه مستشارالدوله صادر شد. ناظم الاسلام كرماني مي نويسد: رساله ي يك كلمه را به دستور ناصرالدين شان آنقدر بر سرش كوفتند كه چشم هايش آب آورد. مستشارالدوله كه ساليان دراز زجر و شكنجه استبداد ناصري را تحمل كرده و همه رجال عهد ناصري را جز استثنا از يك قماش مي دانست راه انتقام را در اين ديد كه وصيت كند تابوتش بر دوش چند حمال از همان توده مردم كه سالها براي آسايششان خون دل خورده بود حمل شود نه بر دوش چند سياستمدار آلوده.از آثار ديگر مستشارالدوله ميتوان به كتابچه بنفش در باره راه آهن سراسري ايران اشاره كرد.
سمینار سه روزه مشروطیت که قرار بود در روزهای ۱۲و ۱۳ و ۱۴ مرداد ماه در حسینیه ارشاد با همت انجمن اسلامی دانشگاه صنعتی شریف برگزار شود کنسل و به آینده موکول شد .
به گزارش ادوار نیوز این سمینار به دلیل ممانعت نیروهای امنیتی و انتظامی کنسل شد و به گفته یکی از اعضای انجمن اسلامی دانشگاه صنعتی شریف انجمن اسلامی این دانشگاه برگزاری این برنامه درروزهای آتی را پیگیری خواهد کرد.
گفتنی است قرار بود این برنامه راس ساعت ۱۶ روز جمعه ۱۲ مرداد ماه با سخنرانی سید محمد خاتمی رییس جمهور سابق و رییس موسسه گفتگوی تمدنها افتتاح شده و با ۳ محور روشنفکری و مشروطه، ریشه های اجتماعی مشروطه و مشروطه و امروز تا روز ۱۴ مرداد ادامه پیدا کند.
|
حقوق زنان در عصر مشروطه |
لاگر ادعا كنيم بزرگترين انقلاب فكري كشور ما انقلاب مشروطه بوده ادعاي گزافي نكرده ايم. بدون شك در تمام زمينه هاي فكري و مادي دچار تحول شديم . حوزه هاي قديمي چون سنت و فرهنگ ايرانيان كه سال هاي طولاني گرد و غبار تثبيت و كهنگي بر روي آن نشسته بود به لرزه در آمد و نسيم تازه ي 
مشروطه بر آنها روح نشاط آوري دميد.يكي از اين حوزه هاي فرهنگي منزلت و مقام طايفه ي نسوان بود كه در سايه ي تلاش هاي بي دريغ فعالين حقوق زن ، بخصوص خود زنان و با تلاشي جانفرسا به ثمر نشست . زني كه ديروز اجازه ي مطالعه ، زندگي آزاد و مرفه و در كلام كلي حق انسان بودن را نداشت و در كلمه اي به نام زايش خلاصه شده بود ، اجازه ي انسان بودن پيدا كرد. نگاه به زن از عصر مشروطه تغيير كرد .
|
خلاصه اي از كتاب مكتوبات آخوند زاده |
آخوند زاده از روشنفکران عصر مشروطه هست. رویکردش به نسبت تند و گزنده بوده و بیشتر مذهب و فرهنگ مردمی را مورد انتقاد قرار داده است. کتاب مکتوبات آخوند زاده در زمان خویش اجازه چاپ نیافت و جزء کتابهای ضاله شد ولی به صورت زیرزمینی و مخفی میان روشنفکران رد و بدل شد (عصر قاجار).فریدون آدمیت در کتابی به بررسی عقاید آخوند زاده آخوند زاده پراخت ولی باز هم مفاهیم این کتاب (مکتوبات کمال الدوله)به مذاق خودکامگان اندیشه سازگار نیامد باز هم ممنوع الچاپ شد(دوران پهلوی).در جمهوری اسلامی هم از انتشار این کتاب جلوگیری کردند.
ن دو رويكرد فرانسوي و انگليسي در ميان روشنفكران عصر مشروطه
انقلاب مشروطه ايران نماد تجزيه و شكستن تابوي قدرت بود. در اين ميان گروهي از روشنفكران به نقد حكومت و ساختار حكومتي نشستند و بزرگترين درخواست آنها قانونخواهي بود.تحليل اين عده از روشنفكران تحليل سياسي بود. هيئت حاكمه به نوعي در اين جريان فكري مورد انتقاد قرار گرفتندو علت اصلي عقب ماندگي ايران معرفي مي شدند. بارزترين روشنفكر اين طيف را مي توانيم ملكم خان معرفي كنيم و رساله ي تنظيمات وي بزرگترين دليل براي اثبات اين امر. رساله ي تنظيمات كتابي است از ملكم خاندر نقد ساختار امور حكومتي ، بيان تفكيك قوا و ...
از سوي ديگر نيز در اين ميان وجود داشت كه لبه ي تيزِ نقدشان به سوي مذهب ، فرهنگ ادبيات بودو بجاي هيئت حاكمه ، فرهنگ مردمي و مرجع روحانيت را مورد انتقاد قرار داد. آخوند زاده مؤثرترين روشنفكر اين گروه است كه با زباني تند و برنده به مذهب و فرهنگ مردمي مي تازد و غايت آمال اش از اصلاح را تغيير الفبا معرفي مي نمايد . اكثر نوشته هاي آخوند زاده در باب مسائلي چون ناسيوناليسم و سكولاريسم است.
******
تقسیم بندی روشنفکران به لحاظ تقلیل گرایی در عصر مشروطه را در همین وبلاگ بخوانید
|
همايش مشروطه ي ايراني زمان: 12 مرداد ، 13 مرداد ، 14 مرداد مكان : حسينيه ي ارشاد سخنرانان جلسه 12 مرداد (روشنفكري و مشروطه): سيد محمد خاتمي، محسن كديور، حسن يوسفي اشكوري ، نرگس محمدي، احمد زيد آبادي و رضا عليجاني سخنرانان جلسه 13 مرداد (ريشه هاي اجتماعي مشروطه) : هادي خانيكي، رضا رئيس طوسي، صادق زيبا كلام، نمازي، مسعود نيلي سخنرانان جلسه 14 مرداد(مطالبات محقق نشده ي جنبش مشروطه) هدي صابر، عباس عبدي، عليرضا رجايي، موسوي خوئيني و محمد رضا جلايي پور برگزار كننده : انجمن اسلامي دانشگاه صنعتي شريف |
مــــتـــــن فرمــــــــان مشـــــروطيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت
جناب اشرف صدراعظم -- از آنجا که حضرت باریتعالی جلشأنه سررشته ترقی و سعادت ممالک محروسه ایران را بکف کفایت ما سپرده و شخص همایون ما را حافظ حقوق قاطبه اهالی و رعایای صدیق خودمان قرار داده لهذا در این موقع که اراده همایون ما براین تعلق گرفت که برای رفاهیت و امنیت قاطبه اهالی ایران و تشیید مبانی دولت اصلاحات مقننه به مرور در دوائر دولتی و مملکتی به موقع اجرا گذارده شود چنان مصصم شدیم که مجلس شورای ملی از منتخبین شاهزادگان قاجاریه و علماء و اعیان و اشراف و ملاکین و تجار و اصناف بانتخاب طبقات مرقومه در دارالخلافه تهران تشکیل و تنظیم شود که در مهام امور دولتی و مملکتی و مصالح عامه مشاوره و مداقه لازمه را به عمل آورده به هیئت وزرای دولت خواه ما در اصلاحاتی که برای سعادت و خوشبختی ایران خواهد شد اعانت و کمک لازم را بنماید و در کمال امنیت و اطمینان عقاید خود را در خیر دولت و ملت و مصالح عامه و احتیاجات قاطبه اهالی مملکت به توسط شخص اول دولت به عرض برساند که به صحه همایونی موشح و به موقع اجرا گذارده شود. بدیهی است که به موجب این دستخط مبارک نظامنامه و ترتیبات این مجلس و اسباب و لوازم تشکیل آن را موافق تصویب و امضای منتخبین از این تاریخ معین و مهیا خواهد نمود که به صحه ملوکانه رسیده و بعونالله تعالی مجلس شورای ملی مرقوم که نگهبان عدل است افتتاح و به اصلاحات لازمهء امور مملکت و اجراء قوانین شرع مقدس شروع نماید و نیز مقرر میداریم که سواد دستخط مبارک را اعلان و منتشر نمایند تا قاطبه اهالی از نیات حسنه ما که تماماً راجع به ترقی دولت و ملت ایران است کماینبغی مطلع و مرفهالحال مشغول دعاگوئی دوام این دولت و این مجلس بیزوال باشند –
در قصر صاحبقرانيه به تاريخ چهاردهم جمادي الثانيه ۱۳۲۴ هجري در سال يازدهم سلطنت ما
|
14 مرداد سالروز انقلاب مشروطه ايران |
14مرداد سالروز مشروطه و 101 سالگرد اين انقلاب پرشكوه ايران زمين است. لذا با توجه به اهميت اين واقعه ي تاريخي از امروز تا مدتي در اين وبلاگ به بررسي انقلاب مشروطه ي ايران تا جايي كه در حد توان و سواد اين نگارنده باشد خواهم پرداخت.
مشروطه تاريخ بيداري ايرانيان است. نقد به صورت جدي پديد آمد و حوزه ي سياسي و حوزه ي ديني به شدت مورد نقد قرار گرفت و تابوي شاه و روحاني شكست. قانون خواهي، آزادي ، عدالت، پاسخگويي شاه ، حقوق ملت و مفاهيم مدرن در اين وهله ي زماني وارد ادبيات سياسي ايرانيان شد.
|
